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獅子座Zuhrの章がようやく終わりに近づきました。 最後はなぜか寺社の狛犬の話です。 狆（こま）の石像は、景教が日本に伝来した時から一挙に神社佛閣にまで安置されるほどに及んだ。あたかも文明開化の象徴として十字架が耶蘇教と...

獅子座の頭の部分を「ししの大鎌」と言いました。 「❓（疑問符）」を反転したような星の並びを鎌に見立てたのです。 この星の並びを「水勢が盛り上がって膨張する光景」に見立てた人達がいました。 「水勢が盛り上がっ...

獅子座の別名に大食星（たいじのほし）・太子星（たいしのほし）があるそうです。 「大食星」は獅子が万物を食い尽くすことから来ているとのこと。 獅子座だからライオンのイメージなのですね。 半円状の星の並びを托鉢の鉢に見立てて...

＊これは過去記事から中臣氏に関する記述を独立させ編集しなおしたものです。 シルクロードの中継地だった「楼蘭」が、漢の時代に「鄯善」と改称しています。 鄯善の場所を確認します。 次の図は、紀元前一世紀頃の西域諸国です。 地...

過去記事で、水城は筑紫國造磐井が造った瀦水畓(＊注)だという伝承を紹介しました。 （＊注：「畓」の字が見えない方へ。です。以下同。） これまでは「実際に瀦水畓だったとしたら？」という点を見ていましたが、それとは別に気にな...

中轅星の続きを読んでいきます。 博多の人は太宰府よりもむしろ都府樓(とふろう)の言葉を口にすることの方が多かった。“とふ”とは胡語のdaw(ダウ)、記紀の鳥部(とべ)のことであり、舟ならびにこれを操る人のことであった。“...

Zuhr⑩で、天智帝が水城を疎水式に船を通す湖にした話を紹介しました。 そして、地形が現在と同じで王城神社が既に現在地にあったとすると、田中熊別の陵あたりまでしか水が無かったことになるという所まで書いていました。 つまり...

水城を中津、あるいは中大江（なかのおおえ）と言った話の続きです。（前記事参照。） 現在水城跡として土塁が残っていますが、通説では博多湾側に水がためられていたことになっています。 『儺の國の星・拾遺』によれば、博多湾側では...

海が陸に深く浸入していた時代、玄界灘と有明海は繋がっていました。 そのため北部九州は海峡で隔てられ、西の天原島と東の宇佐島で構成されていたとのことです。（前記事参照） 二つの島は現在の久留米市長門石付近で近接していました...

諫早地峡のような地形も「なかて」だというのが前回の話でした。 「なかて」の使用範囲は広いのですね。 その続きになります。 同じ國名は大陸から大和に通じる最初の土地が長門であった。記紀仲哀紀にこれがみえる。郷名では千歳川の...

獅子座（の一部）を“なかてのほし”と言ったことから、“なかて”に関するエピソードが続きます。 おさらいしておくと、“なかて”とは「“とりつぎ”　或は　“ひきあひ”など媒酌人...

最澄が猿田彦命を山王として日枝神社に祀ったと言う伝承の続きです。 前記事でカットした部分を加え、改めて該当箇所を引用します。 紅が来る年、白は去る年である。日本の猿田彦命は古くは赤面白毛の姿であり、これを山王として伝教大...

紅白は北欧神話の二神で、紅はフレイヤ白はユールだと言う話を前回紹介しました。 紅白からの連想でしょうか、話題は猿田彦命の話に飛びます。 （猿田彦の姿は赤い顔と白い髭で表現されることがありますね。） 紅が来る年、白は去る年...

竿に紅白の二条の布を螺旋状に巻いたものを“なかて”といい、神を先導する器だとする話の続きです。 お祝い事などで紅白を用いるのが当たり前になっていますが、この２色について興味深いことが書かれています。 香椎宮司木下祝夫博士...

前記事で、獅子座の一部を中国では「軒轅」と呼び、昔の人は「なかてのほし」と言った事を紹介しました。 また、「なかて」とは「時間空間の無明未妙の状を形容した古語」であり、「“とりつぎ”　或は　“ひきあひ”　など媒酌人的存在...