大野城市の御陵宝満神社。
以前訪れたときに比べ、なんだかすっきりさっぱりしていました。
平成26年に社殿が改修されたようです。
木が伐採され境内が整地されていました。
鳥居の神額は寳満神社。
由来を書いた説明板。
ここは玉依姫の神廟で、景行天皇、神功皇后が祈願したと書かれています。
661年に斉明天皇の勅願で天智天皇が宮を再建、670年に寳満宮と勅号したとのこと。
「寳満宮」の名付け親は天智天皇なのですね。
670年に「寳満宮」と勅号したのであれば、661年に再建した時は違う称号（社号）だったのでしょうか？？
なんという社号だったのか気になるところです。
また天智天皇元年の661年というのは斉明天皇7年でもあります。
日本書紀によれば、この年の3月にに天智・斉明天皇一行が那の大津に着いています。
斉明天皇が朝倉の橘広庭宮で亡くなったのが同年7月ですから、発願は3月から7月の間だったと思われます。
当時の社号がわかりませんが、玉依姫に何を願ったのでしょうね。
また再建は天智天皇が行っていますが、これは実際の実務は天智天皇（当時は中大兄皇子）が担当していたと言うことでしょうか。それとも、斉明天皇が亡くなったため天智天皇が意志を継いで再建したと言うことでしょうか。
後者であれば、斉明天皇崩御後の7月～12月の間に再建されたと考えられますね。
そしてその9年後に「寳満宮」と勅号したのですね。
うーん。
再建から勅号までの9年のタイムラグはなんでしょう。
謎です。
さらに言うと、寳満宮と言えば太宰府市内山の寳満宮竈門神社（以下竈門神社）を思い起こしますが、こちらは天武天皇2年（673）の創建です。
御陵寳満神社の創建時にも天智天皇の再建時にも、竈門神社は存在していませんでした。
ということは、673年までは玉依姫を祀る主要な神社はこちらだったことになります。
（筑紫野市にある山家寳満宮にも竈門神社より古いとする伝承があります。）
寳満宮を巡るこのいきさつは何かありそうな気がしますが、あるとしてもそれが何かさっぱりわかりません。
『筑前國續風土記拾遺』の御陵寳満宮の箇所を見てみました。
タイトルは「寳満宮
この本が出来た当時は𦾔社と表現される状況だったようです。
（＊機種依存文字 「旧」の異体字）
ん？ちょっと待って。
何か気になる一文が見えます。
「皆孟浪の説にて信用し難し」と書かれています。ええっ。
（孟浪＝とりとめのないこと。いいかげんなこと。）
青柳種信から出た言葉なら、それなりの理由があると思えます。
実はここ、御陵古墳群と言って、発掘されただけでも14基の古墳があった丘なのです。
そして御陵寳満宮はその古墳群があった丘陵を背にして建っています。（現在その丘は造成されて御陵中学の敷地になっています。）
玉依姫を祀っているとして、古墳群との関係は？？と思ってしまいます。
もしここが玉依姫の山稜だとして、その上に後の時代の人がドカドカと古墳を築くだろうか、とも。
古墳時代と玉依姫の時代はずいぶん開いてますから、関係ないのかもしれませんが。
それと元々の社殿は「御陵の松」があった所だそうです。
現在地から離れているのでしょうか？
だとしたら古墳は関係ないかもしれません。
もとあった場所がわからないので何とも言えませんね。
一つだけ言えるのは、「御陵といふこと故あるなるべし（御陵と呼ばれていることには理由があるのだろう）」ということ。
（「へし→べし」の濁点はNakagawaが補いました。）
きっとここにはなにかあるのでしょう。
そうでなければ分祀されたりしませんよね。
神社を見ていきます。
拝殿の神額は「寳満大神」です。特別感があります。
影になってしまいましたが、軒瓦は尾長三巴と波濤でした。中寳満神社と同じです。
ちょっと面白かったのがこれ。
注連柱に「神徳は妖霧を排す」と書いてあって、「妖霧って何？」と思ってしまいました。
海上の道行きを妨げる霧でしょうか。
それとも宝満山の霧でしょうか。
神武天皇が山越えする時、霧が立ち込めて進めなくなった話もありました。まさかそのこと？
もう一方の注連柱はなんと読むのかわかりませんでした。
「國の
参拝するまで簡単に考えていた御陵寳満神社でしたが、実際に訪れてみるとそうはいきませんでした。
歴代の天皇が訪れる程の何かがあったことは間違いないようです。
（御陵というなら、田中熊別の墓を
分祀された残りの神社も見ていこうと思います。
